Equipo Coordinador
H. Ayda Orobio
P. Obdulio Mena
1. OBJETIVOS
2. ALGUNOS CONCEPTOS CLAVES
Siempre que nos acercamos a estudiar algo llegamos con unas ideas previas, estas se nos aclaran, se nos confunden, o simplemente las transformamos. Por eso para empezar conviene precisar algunas palabras que vamoa a utilizar durante la investigacion y conviene que todos y todas las tengamos como referencia. No son conceptos definitivos sino punto de partida(1).
DIALOGO INTERRELIGIOSO
Es el encuentro de dos o más experiencias religiosas (cristianismo, islamismo, judaísmo, religiones nativas, etc) para crecer en su propia fe y aprender de las otras, sin obligar a la conversión a ninguno de los credos. En las orientaciones de la iglesia católica el diálogo interreligioso debe estar dirigido a la búsqueda de la convivencia y la paz en la humanidad, al trabajar conjuntamente en la defensa de la dignidad del ser humano. Dos textos del actual magisterio nos iluminan al respecto:
"Dios, en un diálogo que dura a lo largo de los siglos, ha ofrecido y sigue ofreciendo la salvación a la humanidad. Para ser fiel a la iniciativa divina, la iglesia debe entrar en diálogo de salvación con todos"(Diálogo y Anuncio, 38).
Uno de los desafíos pastorales de la Iglesia en América Latina es "la importancia de profundizar un diálogo con las religiones no cristianas presentes en nuestro continente, particularmente las indígenas y las afroamericanas, durante mucho tiempo ignoradas o marginadas"(Santo Domingo, 137)
Como respuesta pastoral, Santo Domingo orienta: ''Alentar un cambio de actitud de nuestra parte, dejando atrás prejuicios históricos, para crear un clima de confianza y cercanía....Buscar acciones a favor de la paz, de la promoción y defensa de la dignidad humana, así como la cooperación en la defensa de la creación y el equilibrio ecológico, como una forma de encuentro con las otras religiones"(SD 138).
ECUMENISMO
Es la práctica de acercamiento y camino de unidad entre las diversas confesiones de la fe cristiana. Como señala el actual pontificado y el episcopado latinoamericano, "el ecumenismo es una prioridad en la pastoral de la iglesia de nuestro tiempo".
Para avanzar en esta prioridad se nos indica que debemos trabajar en "Consolidar el espíritu y el trabajo ecuménico en la verdad, la justicia y la caridad... Mantener y reforzar programas e iniciativas de cooperación conjunta en el campo social y la promoción de valores comunes" (SD 135).
ESPIRITUALIDAD
Es lo que anima e identifica el proyecto de vida de una persona y de una comunidad. En este orden de ideas toda humanización está orientada por una espiritualidad concreta.
Lo que va a distinguir a una espiritualidad de otra serán sus fuentes, es decir el manantial donde bebe para fortalecer sus vivencias.
En cada Pueblo y Comunidad se vive una espiritualidad particular, para conocerla debemos identificar sus fuentes y sus expresiones.
En la experiencia cristiana, la espiritualidad se nutre de la Manifestación o revelación de Dios, la cual acontece a través de "gestos y palabras"(DV 2). Por eso el creyente alimenta su opción por Jesucristo, estando atento y atenta a la escucha de la Palabra, en el texto sagrado y en la historia pasada y presente.
Esta vivencia espiritual se manifiesta a través de signos que comunican lo más profundo del proyecto de vida, que en la experiencia cristiana son los sacramentos.
INCULTURACION
Este concepto ha nacido al interior de la iglesia católica, en la década de los 80, con el cual se busca construir un modelo de nueva evangelización, que supere la "ruptura entre fe y cultura", como lo había expresado Paulo VI en "El anuncio del Evangelio hoy".
Como noción fundamental se encuentra la presentación del evangelio a partir de la matriz cultural de cada sociedad, de tal manera que una vez hecha la opción por Jesucristo surja una iglesia con rostro propio, donde la teología, la ministerialidad y la liturgia se vivan y expresen con el lenguaje y la simbología propia.
Un resumen nos lo ofrece Santo Domingo al afirmar que, "La inculturación del Evangelio es un proceso que supone reconocimiento de los valores evangélicos que se han mantenido más o menos puros en la actual cultura; y el reconocimiento de nuevos valores que coinciden con el mensaje de Cristo. Mediante la inculturación se busca que la sociedad descubra el carácter cristiano de estos valores, los aprecie y los mantenga como tales. Además intenta la incorporación de valores evangélicos que están ausentes de la cultura, o porque se han oscurecido o porque han llegado a desaparecer. 'Por medio de la inculturación, la iglesia encarna el evangelio en las diversas culturas y, al mismo tiempo, introduce a los pueblos con sus culturas en su misma comunidad'"(SD 230 y RM 52).
PASTORAL
Es la acción que desarrolla la comunidad cristiana (iglesia) para alimentar la fe de los que ya han optado por Jesucristo y participan de la vida de esta comunidad.
Toda pastoral debe ser misionera, es decir, que al cuidar y crecer la fe, el creyente experimenta la alegría de compartir su experiencia de fe cristiana con otros y otras.
Así las cosas, se puede decir que la pastoral debe contribuir a la comprensión de la fe (reflexión de la Palabra), a la celebración de esa misma fe (Vida sacramental) , a la participación en la vida de la comunidad (ministerios) y al testimonio de fe (compromiso de construcción del Reino).
PASTORAL AFROAMERICANA
Es la acción de la iglesia entre y con las comunidades que se identifican como afroamericanas o afrodescendientes. Esto significa que todos los elementos de la Pastoral se hacen a partir de la identidad cultural de estas poblaciones, de tal manera que surja una iglesia autóctona, donde la teología, la sacramentalidad, la ministerialidad y el testimonio, se expresen con este rostro propio.
RELIGIOSIDAD POPULAR
Se ha calificado con esta expresión a las prácticas de piedad y de culto de comunidades que conjugan la fe cristiana con creencias de procedencia no cristiana. En un comienzo fue mirada con recelo por varios sectores de la iglesia.
En la actualidad se mira no tanto como "religiosidad", pues esto denota algo peyorativo, sino como una experiencia religiosa, en donde en muchos momentos se torna en modelo de inculturación del evangelio, pues es el rostro específico o una forma concreta de manifestar la fe cristiana.
Se está en camino de acercamiento teológico y antropológico de esta realidad
para encontrar su valor y su potencial como articulación de las comunidades.
Sabiendo, que como en todos los campos, se ha de identificar sus factores
deshumanizantes, de acuerdo a la perspectiva del Evangelio y de la Propia
Cultura.
3. TEMAS DE INVESTIGACION
| TEMAS | LUGAR |
| Fiestas Patronales (San Pacho) | Quibdó |
| Navidad | Satinga |
| Semana Santa | Buenaventura |
| Belén | Putumayo |
| Alumbrados | Istmina |
| Ritos funerarios | Palenque |
| Ombligada | Apartado (Riosucio) |
| Construcción de instrumentos | Guapi |
Para investigar cada uno de estos temas o prácticas culturales nos vamos a detener en dos grandes elementos. De una parte queremos describir, es decir, contar con detalle cómo se realiza cada una de estas prácticas; y por otro lado nos interesa identificar el sentido o significado que tiene cada unas de estas prácticas religiosas para quienes las ejecutan.
Como elementos generales de lo que nos interesa conocer se han definido los siguientes:
3.1. Descripción de las prácticas religiosas
3.2. Significados de las prácticas religiosas
4. ¿COMO VAMOS A OBTENER ESTA INFORMACION?
Para llegar a obtener toda esta información se propone que en cada lugar se realicen dos tipos de actividades:
En dichos talleres y entrevistas se dialogará a partir de las siguientes preguntas, son una guía, esto quiere decir que se deben aplicar todas ellas, pero se pueden agregar otras que en cada lugar se crean necesarias para profundizar en el conocimiento de la práctica religiosa.
Tales preguntas son:
4.1. Descripción
Nombre de la Práctica:
4.2. Significados
5. PROCEDIMIENTO
- Elaboración del plan de investigación
- Motivación e Inducción a los agentes de pastoral que van a participar en la investigación
- Talleres con población específica: mujeres, jóvenes, niños, adultos y adultos mayores.
- Entrevistas a personas especializadas
- Sistematización de la información obtenida
- Redacción del texto final
- Presentación del texto a los delegados diocesanos para su evaluación y recomendaciones
- Publicación
6. Cronograma
| Fecha | Actividad | Responsable | Recursos |
| Enero 15 | Elaboración del plan de investigación | Equipo Técnico y Asesor | Transporte y alimentación |
| Marzo 8 | Entrega de guía de investigación | Equipo Técnico | |
| Marzo después del 8 | Motivación e Inducción a los agentes de pastoral que van a participar en la investigación | Equipo técnico | |
| Abril-Julio | Talleres con población específica: mujeres, jóvenes, niños, adultos y adultos mayores. | Delegados diocesanos | Buenaventura 400.000 Quibdo 1.000.000 Istmina 1.000.000 Apartadó 1.000.000 Satinga 500.000 Palenque 1.100.000 Putumayo 1.000.000 Guapi 1.000.000 |
| Abril-Julio | Entrevistas a personas especializadas | Delegados diocesanos | |
| Agosto 15 | Entrega de informes locales | Delegados diocesanos | |
| Agosto 15-31 | Sistematización de la información obtenida | Equipo Técnico y Asesor | 2.000.0000 |
| Septiembre | Redacción de primera versión del texto final | Equipo Técnico y Asesor | |
| Octubre 24 al 29 | Presentación del texto a los delegados diocesanos para su evaluación y recomendaciones en el Encuentro de Delegados en Guapi | Equipo técnico, asesor y delegados diocesanos | Transporte para los delegados diocesanos a Guapi |
| Noviembre | Publicación | Equipo técnico | 6.000.000 |
| Diciembre 9 | Lanzamiento cada uno en su región | Delegados diocesanos |
NOTAS
(1) Estos conceptos fueron redactados por Jesus A Flórez para el Plan de Pastoral de la Diócesis de Quibdó.