Aporte Urabá al XII EPA Colombia

En cuanto a las dificultades, los que participan son considerados racistas por el apropiamiento y sentido de pertenencia de su etnia y la corresponsabilidad que han sentido con la ley 70. No hay espacios propios dentro de la comunidad para hacer una reflexión profunda sobre su etnia pero se han ido abriendo algunas experiencias importantes.
-Dificultades innumerables en todo sentido. Hemos venido en el proceso, con el padre Neil se ha insertado sangre nueva. Es un aliciente para seguir adelante. En cuanto a los logros, en la parte política hemos tenido logros, porque en municipios como Carepa o Apartadó hemos tenido concejales aspirando a nombre de las CA. En Carepa perdimos la curul, pero en Apartadó tenemos una compañera que está ejerciendo esa función.
En Antioquia, hemos logrado descentralizar la política de educación. Ha sido muy difícil la etnoeducación. El amor propio está a nivel mínimo. El trabajo de sensibilización a hacer es muy grande. Están diciendo en Antioquia, en la secretaría de educación, que la calidad de los docentes es mala porque son afro. Eso es un desafío. Tenemos un espacio de investigación, estamos proponiendo desde la cátedra de estudios afrocolombianos. Si dejamos eso en manos de los estudiosos respetados, ellos no saben de todo el proceso de reflexión, dejan mucho por fuera. Es mucho lo que tenemos por delante.
En el artículo 3 de la ley 70 se reconoce la capacidad de ejercer nuestra cultura, eso no es por cualquier cosa.

Río Sucio: El Urabá está dividido en chocoano y antioqueño. Yo vengo del bajo Atrato. Tenemos organizaciones en esta zona pero la zona está desarticulada. No sé si han escuchado lo que son las Comunidades de Paz. En el año 97, cuando la guerra se agudiza en nuestra región, la población tiene que huir desplazada a Pavarandó, Urabá antioqueño. Ahí las comunidades permanecieron alrededor de un año. Ahí tuvieron que declararse como Comunidad de Paz. No es una organización, es un modo de vida que ojalá se expanda. Esas comunidades ahí organizadas regresan a sus sitios de origen. Llegaron a hacer asentamientos, de esos ya no hay. Tenemos cuatro ríos, hacen asentamientos en Truandó, cada uno tiene su consejo comunitario. Empezaron a trabajar en vista a que las comunidades estaban retrocediendo. Piensan en una Federación de Consejos. Hubo un inconveniente, que la comunidad afroatrateña toda no estaba desplazada. Los que estaban en Truandó trajeron la idea, pero los demás no la respaldaron. Se hizo un trabajo de concientización. Se empezó a hablar de la Federación de Consejos. Se creó un Comité Provisional de Consejos Comunitarios el 19 de octubre pasado y se celebró el primer paso hacia esa federación.
No conocía las preguntas, me dijeron “que organización hay, qué es lo que hacen”. Ese comité provisional hace visitas a todas las cuencas donde está la población. Como la gente volvió a desplazarse, va pasando por donde están las comunidades, fortaleciendo las juntas directivas de los Consejos Comunitarios. Están creando los Consejos Menores de Cuenca. Si en un río hay 15 comunidades, por ejemplo, cada una tiene un Consejo Comunitario. Esos 15 forman un Consejo Mayor de Cuenca. Este crea los nuevos consejos, las juntas directivas, los nuevos estatutos, fortalece los que ya hay buscando la propiedad de l territorio según ley 70.
Hay muchas cosas que buscaremos ampliar.